【中國環保在線 媒體導讀】隨著中國城鎮化進程的加速和深入，越來越多農民離開農村去城市生活，可農村水污染問題卻日益嚴重。對于這一現狀，業內資深人士認為，農村水環境污染可以從農民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。　　
　　在歷史學家伊懋可的《大象的退卻：一部中國環境史》中，作者以大量的中國古代詩文為史料，讓讀者不免誤解中國環境史也是中國文學史。這部被譽為“中國環境史奠基之作”的著作，之所以大量鋪陳中國古代的文人著作，大概是出于以下原因：中華文明作為沒有中斷的古老文明，歷代文人墨客縱情山水，留下了豐富的文化遺產可資利用;古人對山水的描述，在某種程度上反映了中國古人環境觀念中的一個真實側面。
　　
　　古人詠水的詩文多得可信手拈來。想像一下，陶淵明、謝靈運等古代文人騷客，如果置身在今天中國的山野、鄉村或是小鎮，橫陳在眼前的山川、小溪與河流，是否還能讓他們有激情寫出那么絕世曠達的詩文呢?雖然那時的人，沒有今天環境科學的一些觀念和詞匯，比如富營養化等，但通過目測，其渾濁與滯重，與清澈、晶瑩與靈動等關于水的美學就大異其趣。
　　
　　當下，中國農村水污染的問題，并不僅僅局限在環境科學家的視野，一系列關于農村環保的目標也早已寫進政府管理計劃中。隨著中國城鎮化進程的加速和深入，越來越多的農民離開鄉土，去城市生活，按理說農村的環境應該越來越好，而現實卻相悖。當筆者將這樣的困惑訴諸上海交通大學環境科學與工程學院教授、博士生導師何義亮時，卻得到了一番令人吃驚的新穎見解。
　　
　　點滴積累割斷了傳統的生態系統
　　
　　何義亮說，農村水環境污染可以從農民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。
　　
　　從上個世紀七八十年代開始，隨著中國改革開放和城鎮化的發展，農村人的生活方式也在這30年中發生了很大的變化，這些變化體現在他們休養生息的每一個細節之處。
　　
　　在一個物質相對匱乏和稀缺的年代，農村人的吃穿用度都是極為簡單。比如，飲食中食用油和肉類極少，蔬菜類和谷物類的食物，即使有剩余，也會被家禽和家畜食用，不會有餐廚垃圾的處理問題。
　　
　　除了飲食簡單，生活簡單也會帶來極少量的生活垃圾，即使這部分少量的生活垃圾，也因為物質稀缺，農民會通過分揀和收集，自行將其處理，不會對環境造成負擔。而一些農村發生的“衛生的革命”，如各類洗滌用品代替肥皂、抽水馬桶代替旱廁后，對環境卻造成了額外的負擔。由于各類洗滌用品中含有多種難以分解的化學成分，即使能對污水進行收集，也必須通過新的凈化工藝才能達到凈化效果，這個問題在城市的污水處理中也是常見的。
　　
　　而旱廁被抽水馬桶代替后，面臨兩個方面的問題：一方面，農民用化肥代替糞便來肥田，這些含有大量氮、磷的有機化學物質終隨雨水徑流進入水體，對環境的破壞是很大的;另一方面，抽水馬桶建好了，地下排污設施并沒有配套好，污水管往往沒有接入市政管網，不能進入污水收集和處理系統，后直接排入河流，造成污染。
　　
　　在何義亮看來，過去幾千年，農民世世代代靠經驗和智慧積累了生活和耕作方式，農村的田地、房屋、土壤、河流、飛禽走獸以及生活其間的人們，構成了一個完整的自我循環和自我凈化的生態系統，在這個系統下，“鳶飛魚躍，萬物各得其所”，似乎契合古人講的“天道”。而這個系統卻在短短的二三十年間，被點點滴滴的變化割斷了。